【BLK-215】kira★kira BLACK GAL 黒ギャル・EMIRIプロデュース-kira★kiraチャンネル- 陈寅恪先生遗札两通笺释
作家：刘经富 【BLK-215】kira★kira BLACK GAL 黒ギャル・EMIRIプロデュース-kira★kiraチャンネル- 开始：中华念书报 时辰：2014年01月01日【BLK-215】kira★kira BLACK GAL 黒ギャル・EMIRIプロデュース-kira★kiraチャンネル-
陈寅恪 1963年信
最近在念书时发现莫得收入三联书店版《陈寅恪集·书信集》的陈寅恪先生遗札两通，现把两函整理释读发表。
致郑天挺函
敬启者：
去岁之夏，弟拙著《元白诗笺证》中《长恨歌》一篇，曾托由汪篯君整理。那时除稔知其熟于唐代史实外，又觉其念念路周全，文理概括，甚为叹赏。近以另篇《新乐府笺证》一稿急于付印，颇觉其整理责任殆舍汪君莫属，故仍请汪君任之。此稿共分五十余节，约占拙作《元白诗笺证》全书之半。不特篇幅甚长，排比不易，兼又每节前后救应尤费推敲。汪君自从事整理以后，殚全心力，无问日夜，辄与弟野心估计，改订增补，辛苦既勤，裨益尤大。昨据汪君言，前接洽北大处事时，先生曾促其速行完成研究院①毕业论文。近月余之时辰，已以全神灌输于弟之文稿，而此稿之完了尚须时日，深虑先生以其论文未成，致有责难且或影响及于其暑假晋级或续聘之出路。窃合计汪君自借住弟处以来，至今即将一载，弟深知其夜阑攻读，竟日孜孜，而察其史料之熟，创见之多，亦可推见其数年来未始稍懈，诚足当所谓勤学深念念者。至其论文是以未能于近日完成之故，实由于全力整理弟之文稿，致行舍弃。用敢特为诠释其事，甚望先生有以谅之，并稍宽假其呈交论文之时辰，俾其省心为感。以弟所知者，而论其为弟整理文稿所费之工力，实已不下于撰写论文一篇。而其行为研究院毕业论文之用者，其大旨则久曾与弟磋磨，深合计可，或不致有负先生提擢奖拔之苦心也。
东京热官网耑此奉恳
敬颂
著安
弟 陈寅恪 敬启
五月十七日
按：此函录自《郑天挺先生学行录》所载郑克晟《陈寅恪与郑天挺》一文，中华书局2009年版。写信时辰为1948年5月17日，写信的事由、配景如下：
陈寅恪的弟子汪篯（1916—1966），1934年考入清华大学历史系，成为陈寅恪繁密弟子中的一员。1939年5月，北京大学复原文科研究所，聘陈寅恪为导师。汪篯考入该所深造，随陈寅恪研治隋唐史。1946年底，双目失明的陈寅恪随学校复员回到北平，时在吉林长白师范学院任教的汪篯废弃责任回到老诚身边。那时汪篯31岁，尚未成婚，遂吃住在老诚家中。半年后，汪篯在另一位老诚、时任北大历史系主任郑天挺的疗养下，被北大聘为历史系教员，但毋庸在北大上班，作念陈寅恪的助手。那时陈寅恪还有一位学生王永兴，亦然北大历史系教员，与汪篯作念归拢件事。由北大出东说念主作念清华大学教师的助手，这除了阐发陈寅恪在学界的地位之高，也清晰了那时北平学术界的民俗老诚。
陈寅恪在函中对汪篯的艰苦尽力、学术水平赐与很高的评价，为汪篯未能依期完成北大文科研究所的毕业论文缓颊说项。函中说起汪篯在他家吃住快要一年，可见师生关系非归拢般。这封信的出现，诠释1953年底中科院请汪篯南下广州（一说汪篯主动请缨）劝说陈寅恪北返，是有师生关系作念基础的。问题出在1948年12月陈寅恪南下后，政事格调、念念想不雅念出现了剧烈的波动，而汪篯留在北京，融入了时流，加入了组织，改革了史不雅，师生关系已风云突变了。汪篯从陈寅恪最心爱的学生之一到淡出陈寅恪视线，是时间变成的，时间的涟漪扯破了他们神思的纽带。对于此事，陆键东的《陈寅恪终末20年》清晰、分析甚详，但未使用这份材料。
此外，郑克晟《陈寅恪与郑天挺》一文还提供了另一份反馈陈、汪关系急变的材料，即向达致郑天挺函。函云：
毅生先生傍边：
上月科学院派汪篯去广州，邀请寅恪先生北上。不虞汪君抵粤后说话失慎，甚至寅恪先生愤怒，血压增高。最近致书锡予、心恒、一良先生及弟，痛斥汪君，大发牢骚。其致弟及一良函末，并属将情形特告先生，而陈师母另函又谓不必将函转陈。锡予先生亦同此意，谓如斯不错不致广为宣传云云。其实陈先生致汤、邵、周及弟共二函，俱已原件交科学院矣。用陈大要，尚祈察鉴，幸甚！幸甚！敬颂
说念安
弟 向达 谨上
（1953年）12月6日
这两份反馈陈、汪师生关系的材料，或可行为《陈寅恪的终末20年》相干实质的一个补充。
致马世良函
籋云世先生傍边：
昨奉手教，并宣纸一张，敬悉一切。寅本不工书，两眼失明，股骨断折。职是之故，来示所言不敢承命，尚希鉴原。昔年曾偕邓伯诚先生访问贵寓，参不雅令伯大东说念主所藏佛经，因获见尊大东说念主。此事不觉匆忙已五十载矣。先生年来点勘古籍，必大有孝顺矣。
耑此奉复，宣纸了债，乞察收为荷。敬请
撰安
寅恪 敬复
六三年十月廿八日
快慰先生处请代请安
按：此函录自赵胥编注的《朴庐藏珍——近当代文东说念主学者墨迹选》，中华书局2013年3月版。函为陈夫东说念主唐筼捉刀。此函触及五东说念主：1、收信东说念主马世良籋（niè）云；2、邓伯诚；3、马世良伯父；4、马世良父亲；5、快慰先生。
今考籋云乃马世良，字籋云，晚清绍英次子。绍英（1861—1925），字越千。满洲镶黄旗东说念主，姓马佳氏，自后东说念主辛亥鼎新后遂取马字为姓。世良乃绍英次子，其兄名世杰。绍英历任盛京礼部侍郎，盛京、成齐、绥远城将军，左齐御史兼齐统，工部尚书等职。辛亥鼎新后，任溥仪宫中内政府大臣。有《绍英日志》，国度藏书楼出书社2009年影印出书。绍英有五昆玉，绍英最小，四位兄长中，同母仅四兄绍彝（字叙五），两昆玉来回甚密。陈寅恪信中说起的马世良伯父应该便是绍彝。
邓伯诚即邓高镜，字伯诚，湖南宁远东说念主。研究墨学，著有《墨经新释》（商务1933年）。其东说念主也精研梵学，据梁漱溟回忆，1917年顷蔡元培曾聘用其在北大形而上学系教师《百论》（梁漱溟《忆往谈旧录》83页）。此东说念主曾经参与过整理北平藏书楼所藏敦煌残卷。1935年傍边曾任教于沈阳东北大学，教师梵学。著有《释摩诃衍论考》（《师大国粹丛刊》1931年第1期）。
终末一东说念主“快慰先生”为何东说念主暂概略。考清华国粹研究院第一届学生中有方壮猷，号欣庵，亦作快慰。曾赴法国随伯希和习东方学，自若后一直在武汉学术机构责任。要是收信东说念主马世良在武汉，则此“快慰先生”可能是方壮猷。要是马世良收信时不在武汉，则此“快慰先生”另有其东说念主。此函中提到的马世良校勘古籍事，亦暂概略。
马世良似喜保藏名东说念主墨迹，曾保藏俞平伯、启功书道作品，故亦向陈寅恪征求墨迹。
此函最大的价值是保存了陈寅恪早年的一段东说念主事关系和学术动向，考释如下：
1、陈寅恪随邓伯诚拜访绍英、绍彝的时辰，应为1915年，这一年陈寅恪正在北京作念佛界局长蔡锷的文书和栽培部欧文编审。陈寅恪此函写于1963年，函中云“忽忽已五十年矣”，乃成数。按《绍英日志》1915年2月1日志：“邓先生来谈梵学。”2月15日志：“晚邓伯成来谈修净土法。”，而后绍英日志中未重逢说起邓氏。陈寅恪随邓伯诚拜访绍英和绍彝，可能即这两次中的一次。《绍英日志》未说起陈寅恪，或因陈寅恪那时年青，名头不大，绍英未戒备，忽略了。绍彝亦有日志，可惜存自后东说念主手中尚未清晰，内部或者有陈寅恪拜访之事的纪录。
2、1915年，陈寅恪26岁。此前已赴德国、瑞士、法国留学。他于1912年末至1914年秋就读于巴黎高级政事学校社会经济部技能，与著名的东方学学者伯希和有过来去。伯希和最让欧洲汉学界触动的举动，是在1908年2月从敦煌千佛洞里取走了六千余卷极其罕有的手抄卷子。法国政府特为他在法兰西学院设了一个中亚说话、历史、考古教师席位。1911年，他认真赴任，教师敦煌文件。陈寅恪与伯希和结子，有契机搏斗到敦煌文件，激发他进一步了解欧好意思东方学的祈望。然则，1914年8月在欧洲爆发的第一次天下大战，中断了他留学的平淡程度，他于战前匆忙归国，放胆了与伯希和的这段交游。四年后他再度赴好意思国哈佛大学、德国柏林大学留学，钻研东方学学问，热心佛经。1925年归国后在清华大学国粹研究院教师与东方学、佛经翻译检阅讨论的课程。因此，1915年陈寅恪在北京与明慧梵学的邓伯诚去拜访参不雅绍彝保藏的佛经（可能有敦煌卷子），是有学术上的渊源关系的。
（印晓峰先生对此函整理、考据亦有孝顺）
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